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Intégrité et théorisation

Le blog de Herve This : http://www.agroparistech.fr/1-A-propos-de-ce-blog.html->http://www.agroparistech.fr/1-A-propos-de-ce-blog.html]
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Quelles sont les valeurs de la science ? L’objectif est partagé : chercher les mécanismes des phénomènes. Et, pour cela, aucune malhonnêteté n’est possible. Par exemple, inventer des données qui n’existent pas est idiot, parce que c’est un acte social et qui ne rapproche pas de l’objectif. Ou bien encore plagier : ce n’est pas ainsi que l’on se rapproche de l’objectif. Utiliser des méthodes inappropriées ou désuètes ? Là encore, ce n’est pas faire ce que l’on désire, donc c’est idiot. Bref, vu l’objectif, qui n’est pas social, ce n’est pas étonnant que la loyauté la plus grande soit de mise.

Loyauté ? Intégrité ?
Loyauté ? Fidélité manifestée par la conduite aux engagements pris, au respect des règles de l’honneur et de la probité.
Probité ? Droiture qui porte à respecter le bien d’autrui, à observer les droits et les devoirs de la justice.
Honneur ? Principe moral d’action qui porte une personne à avoir une conduite conforme (quant à la probité, à la vertu, au courage) à une norme sociale et qui lui permette de jouir de l’estime d’autrui et de garder le droit à sa dignité morale.
Intégrité ? Caractère, qualité d’une personne intègre, incorruptible, dont la conduite et les actes sont irréprochables.

Je propose de méditer ces quatre termes, en relation avec les sciences de la nature, mais voici comment le physicien américain Richard Feynman a décrit l’approche informelle de communication des principes de base des sciences en 1974, lors de son discours à l’Institut de technologie de Californie (Feynman, 1985, 311-312) :

"Il y a une idée que nous espérons tous que vous avez appris, lors des cours de science à l’école -nous n’avons jamais explicitement dit ce que c’est, mais nous avons seulement espéré que vous la trouveriez à partir de tous les exemples de recherche scientifique... C’est une sorte d’intégrité scientifique, un principe de pensée scientifique qui correspond à une sorte d’honnêteté extrême - une sorte de fondation absolue. Par exemple, si vous faite une expérience, vous devez rapport tout ce que vous pensez qui peut la rendre invalide - et pas seulement ce que vous pensez qui va bien ; vous devez évoquer d’autres causes qui pourraient expliquer vos résultats différemment de la façon dont vous croyez devoir le faire ; et vous devez évoquer des choses que vous pensez que vous avez éliminé lors d’autres expérience, afin que personne ne puisse dire que vous les avez éliminées.
Il faut donner des détails qui pourraient faire douter de votre interprétation, si vous en avez. Vous devez vous efforcer d’expliquer tout ce qui pourrait être une cause d’erreur de votre part. Si vous faites une théorie, par exemple, et si vous la publiez, vous devez rassembler tous les faits qui vont à son encontre, à coté des faits qui la supportent. En résumé, l’idée est d’essayer de donner toutes les informations qui aideront les autres à évaluer votre contribution, et non pas seulement l’information qui pousse le jugement dans une seule direction".

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